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語文常識(五)文字篇

一、中國文字的演變
    漢字的起源有很多種的傳說,在中國的古書裡面大都指文字是倉頡創造的。說倉頡看見天神,相貌相奇特,而他的面孔長得好像是一幅繪有文字的畫,倉頡在觀察他的臉後便描摹他的形象,創造了文字。有的古書還提出倉頡創造出文字後,由於洩漏了天機,於是天降下了小米,鬼神夜夜啼哭。此外還有另一個傳說,說倉頡是觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡,才啟發了他發明文字的靈感。不過這種種傳說大都是不實的,有的是後人將倉頡神化所編出的故事,實際上文字應該是經過長時間的發展,然後才慢慢地豐富發展起來,成為生活上一項重要的傳遞工具。
    根據現有的可靠資料,商代甲骨文是目前所知中國最古而六書較完備的文字。
甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字,大略屬於商代盤庚遷殷至紂王亡國兩百七十餘年間的遺物,內容多半為貞卜之辭,因此又稱為「甲骨卜辭」。根據近代學者的研究,已出土的商代甲骨文總數約有四千六百多個單字,其中可以辨識的大約有一千三百字左右。
 
二、 文字演變:
 上古時期:濫觴時期—結繩、書契、八卦、繪畫。
 象形時期—陶文(金、玉、石)。甲骨文。
 商周:表意時期—大篆
 1.大篆:金文(鍾鼎文)、石豉文。
 2.小篆:(秦書八體:大篆、小篆、刻符、摹印、署書、殳書 、隸書、蟲書。)
 秦漢:表意及藝術時期—隸書
 1.竹簡、帛書、刻石。
 2.草隸→章草→今草→狂草→行書:(1)行書。(2)行草。
 東漢:楷、行、草體的萌芽期。
 魏晉:北魏 1.楷書:磨崖、石碑。2.行草。
 隋:智永- 真草千字文
 唐:楷書(全盛時期)- 講究書法的筆法。
 宋明清:行書。
※ 文字演變(                                                           ) 
三、中國文字之美──書法
中國書法是世界文化史上的一枝奇葩,也是東方文化特有的一項藝術瑰寶。自古以來,書法是傳達思想與交流情感的工具,同時也是一種表現文字美的藝術。學習書法,不但可以怡情養性,變化氣質,還可以訓練審美及觀察、判斷的能力,更能培養恆心、毅力的定靜功夫。中國歷代書法家發展出許多的書體,把這一龐雜的書體系統化,可分為五大類,即篆、隸、楷、行、草書五種。以下就主要書體及書法名家,概略敘述。
 
◎ 書體的欣賞書體的欣賞 
漢字字體的演變過程,可以概括為:甲骨文→金文→篆書→隸書 →楷書。除此之外,還有兩種輔助性字形,即草書和行書。
(一)甲骨文—是古漢字的一種字體,特指商末用龜甲、獸骨進行占卜所記的文字。
(二)金文—主要是指商周時代刻鑄在青銅器上的銘文, 同甲骨文相似,金文也是以象形字為基礎。因係範鑄成字,所以筆畫大多肥胖,但不如甲骨文那樣均勻。
(三)篆書—大篆和小篆統稱篆書,主要流行於漢代之前。大篆是比較寬泛的稱呼,一般指《說文》籀文和石鼓文等先秦的文字。秦始皇統一中國後,採納丞相李斯的意見,積極推行統一全國文字的政策,將秦國固有的籀文形體簡省刪改,形成了一種新的正式字體,稱為小篆。李斯是歷史上篆書的第一大家,秦王朝統一文字政策的主要策劃人和推行者。
(四)隸書—隸書相傳為秦朝程邈所作。秦代的隸書和小篆相當接近,因為它通行於秦代,所以被稱為「秦隸」。隸書經過二百多年的發展、演變,到了漢末魏初(西元三世紀初期),又出現了「真隸),即我們書」。真書又名「正書」、「今隸」(以區別於漢現在所說的「楷書」。隸書和小篆都接近於同時期存在。當時的小篆雖然通行,但筆畫複雜難寫。因此,普遍官員為了應付忙碌的工作,而多用隸書。和小篆相比,隸書是一種比較便捷易寫的書體。
(五)楷書—可作為習字的法式楷模,所以叫楷書。楷書是在漢隸基礎上省改波磔增加鉤挑而成的一種書體,也叫「正書」、「真書」。楷書由漢隸蛻變而來,所以歷史上還稱它為「今隸」。至三國魏鍾繇和晉王羲之,進一步規範體勢,使楷書成為一種完全獨立的書體。在楷書史上就有各種各樣楷書書體的出現,如魏體、歐體、褚體、顏體、柳體、瘦金體、趙體等等和隸書比較起來,楷書的線條更平直,而字形定型化則得到進一步加強。具體說來,漢隸的筆勢大多是扁方形狀,向外攤開,而楷書筆勢則大多是長方形狀,向內集中。漢隸的用筆大多帶有波磔,粗細變化很大,而楷書用筆要麼比較平穩。
(六)草書—草書是隸書通行後,為一種書體,特徵是筆畫連帶、結體簡約。從漢到唐,先後出現了章草、今草和狂草等主要形式。「章草」具有較嚴格的條理法則,所以人們把漢代帶隸書筆法的草書稱為「章草」,把後來帶楷書筆法的草書稱為「今草」。通常所說的草書就是指的「今草」。到了唐朝,又出現了一位著名的草書書法家張旭(字伯高),首創「狂草」,人稱「草仙」。狂草是今草進一步藝術化了的表現方式,常常一筆數字,連綿不絕,恣肆放縱,形狀十分奇麗。
(七)行書—行書史於東漢末年,是介於草書和楷書之間的一種書體,也是日常生活中最習用的一種書體,因此又可以說它是楷書的草化或草書的楷化。唐人張懷瓘說:「不真不草,是曰行書。」行書正是為了補救草書難於辨認和楷書書寫太慢而產生的。東漢末年,草書和楷書盛行,行書一方面接受草書的影響,但又糾正草書的漫無標準;一方面接受楷書的影響,同時又避免楷書的書寫費力。行書介於草書與楷書之間,發揮兩方面的優點。
漢字經過這些改變之後,同一個字便有了各種不同的字體,把這些形體多變的字體匯集起來,就成了書法取之不盡,用之不竭的資料庫
 
◎ 著名書法家及其代表作品著名書法家及其代表作品 
(一) 王羲之   
王羲之是東晉偉大的書法家,曾任右軍將軍,故世稱王右軍, 被後人尊為「書聖」。王羲之一生最好的書法,首推《蘭亭集序》,全幅共有二十多個「之」字,各具神態,絕無相同。有「天下行書第一」的美譽。王羲之的書法作品很豐富,除《蘭亭序》外,著名的尚有《聖教序》等。其書法主要特點是平和自然,筆法優美純熟,字形從容優雅,結構統一而有變化,對後市影響甚鉅。
(二) 張旭 
是中國唐朝的知名書法家。有「草聖」的稱呼。張旭以書法中最為奔放自由的草書聞名,據《新唐書》記載,張旭喜歡在酒醉之後書寫作品,稱之為「狂草」。他的書法多以奇形怪狀、粗細對比誇張、以及充滿情感的線條相連。作品有《古詩四帖》、《千文》等等。
(三)顏真卿                                               
唐朝人,博學能文,開元中進上。他的書法,以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑,端正勁美,氣勢雄厚。沉著剛毅的性格,在他的書體中表露無遺。他生於楷書流行之際,與王羲之之典型相對,導開書法新風氣。他一生忠烈悲壯,玄宗時任殿中侍御史,為楊國忠所惡,出任平原太守,世稱顏平原。安史之亂,真卿率兵抗賊有功,入京歷任吏部尚書,太子太師,世稱顏魯公。又從褚遂良、張旭學書,一變古法,自成一格,其書初自家學,世稱顏體。現存的書法作品有:《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》等。和唐詩另一位以楷書成名的書法家柳公權,合稱為「顏柳」。
(四) 柳宗元
唐朝人,是中國歷史上有名的書法家。他的書法結體受硬挺拔、落筆清朗雄秀,而且字字嚴謹、一絲不茍,世稱「柳體」與顏真卿並稱「顏柳」或「顏筋柳骨」。柳公權除了書法成就,其"心正則筆正"的"筆諫"反映出作者的性格、修養也體現出作者的思想感情。柳公權正因其剛毅不阿的高尚情操及人品素養才使其清勁挺拔的書風耀然紙上。傳世的作品有《玄祕塔碑》、《金剛經》等
 
◎ 腦力激盪
 一、試說明篆、 隸、草、楷、行各書體的特點?
篆:                                                                        
隸:                                                                        
草:                                                                          
楷:                                                                         
行:                                                                          
 
   小試身手
1. 請將永字八法(側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔)八種筆法,依序填入( )內

 

 
 

 

2. 請辨識下列對聯、匾額,是用何種字體書寫:楷書、隸書、行書、草書、小篆
(1)                             (2)                 (3)
                                  
(                     (                   (          
 ( 4 )
  (       
( 5 )
            
 
綜合練習(五)
一、單選題 
   1.「小篆」是中國哪一個朝代的官方字體? 
 (A)夏     (B)商    (C)周    (D)秦  
   2. 中國漢代主要的書寫字體是下列哪一種? 
 (A)篆書     (B)隸書     (C)草書     (D)行書
   3. 在中國歷代各種書體中,所謂「輔助性」書體是指下列哪一項?
(A)甲骨文/金文        (B)金文 / 篆書    
(C)隸書 / 楷書         (D)草書 / 行書    
   4.「金文」是鑄刻在什麼器物上的文字? 
 (A)牛骨   (B)青銅器   (C)金銀器   (D)鐵錫器
   5. 金文的別稱是  
 (A)卜辭   (B)籀文   (C)蝌蚪文   (D)鐘鼎文。
   6. 有關於金文的敘述,下列何者「錯誤」?  
  (A) 能辨識的金文只有兩千多字。
 (B) 歷來出土的銅器達萬件以上,不同的單字近四千個
 (C) 金文是鑄刻在青銅器上的文字。古人稱銅為金,所以叫金文
 (D) 青銅器中,樂器以鼎為最多,禮器以鐘為最多,一般用鐘鼎代表古代青銅器,因而金文又叫鐘鼎文
   7.有關漢字正式書體的演變過程,下列哪一項正確? 
 (A)金文→甲骨文→篆書→隸書→楷書  
 (B)甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書  
 (C)篆書→甲骨文→金文→篆書→楷書  
 (D)隸書→金文→甲骨文→篆書→楷書
   8.現今的「楷書」是自哪一個朝代開始通行的? 
 (A)西漢     (B)東漢     (C)魏、晉    (D)唐、宋
   9.筆畫圓勻,粗細一致,極其整齊,是秦國全國統一使用的文字,指的是  
 (A)小篆   (B)隸書   (C)楷書   (D)草書
   10. 現今通行的「楷書」是改良自下列哪一種字體而來的? 
 (A)篆書    (B)隸書     (C)行書     (D)草書
   11.歷來被稱為「天下第一行書」的傳世書法作品「蘭亭集序」是下列何人的作品? 
 (A)東漢劉德昇     (B)魏初鍾繇     (C)東晉王羲之     (D)東晉王獻之
   12. 從篆書過渡到楷書的轉折點是哪一種書體? 
 (A)行書   (B)隸書   (C)籀文   (D)草書
   13. 名聞千古的行書傑作,也是後世書法家必學的範本是  
 (A)《蘭亭集序》   (B)《金剛經》   (C)《古詩四帖》   (D)《麻姑仙壇記》
   14. 有關行書的敘述何者「錯誤」?  
 (A)不像楷書那麼工整,也不像草書那麼奔放
 (B)楷書像人的端坐,草書像人的跑步,行書則像人的行走
 (C)行書比楷書嚴謹,可以慢慢寫,又不容易看懂,受到人們喜愛
 (D)至今我們平時寫信、做文章,一般使用的都是行書。
   15. 對於現代生活而言,哪一種字體的實用性很高,寫來靈活? 
 (A)篆書   (B)楷書   (C)行書   (D)草書
   16. 哪一種字體完全改變了古文字的面貌,比較澈底地擺脫了圖畫而成為純粹的符號,為近兩千年來的方塊漢字奠定了基礎
 (A)隸書   (B)楷書   (C)草書   (D)行書
   17 隸書在形體上與小篆相比,有許多不同的變化,下列敘述何者有「誤」?  
 (A) 字體結構從簡省變為繁複
 (B) 帶有圖畫性的象形特徵大多消失。  
 (C) 由圓轉綿長的線條演變為平直方折的筆畫
 (D) 特點是筆勢舒展,筆畫尾部有波勢挑法  
   18. 世稱「顏柳」或「顏筋柳骨」,是哪兩個人? 
 (A)顏之推、柳宗元      (B)顏真卿、柳公權
 (C)顏真卿、柳宗元      (D)顏之推、柳公權。  
   19. 有關中國書法的各種字體描述:「□如立,□如趨,□如奔」,選出上文缺空中書法字體的正確排列順序  
 (A)行/隸/草   (B)楷/篆/行   (C)草/行/隸   (D)楷/行/草。
   20. 下列何詞不能用來形容書法之美? 
 (A)鐵畫銀鉤     (B)龍飛鳳舞     (C)龍蛇競走     (D)剛正不阿
   21. 學習書法的順序應該是:  
 (A)楷書→行書→草書→隸書       (B)隸書→行書→楷書→草書  
 (C)行書→草書→楷書→隸書      (D)草書→隸書→楷書→行書
   22.「唐代文人,視文房四寶比金錢更貴重,也是史上有名的忠臣義士,書法的筆法,政瘦勁為渾厚,變拘謹為率意。」此段記敘是用來讚美何位人物? 
 (A)歐陽脩     (B)柳公權     (C)張旭     (D)顏真卿
   23. 漢字自古隨時代有所改變,下列書體和時代配對有誤? 
 (A)大篆→西周     (B)小篆→秦代     (C)隸書→漢代     (D)行書→隋唐
   24. 「入木三分」的典故原是稱讚下列哪一位著名書法家的書法功力之遒勁雄健? 
 (A)東晉/王羲之            (B)唐朝/顏真卿   
 (C)唐朝/柳公權             (D)元朝/趙孟頫
   25. (甲)金文(乙)隸書(丙)甲骨文(丁)小篆。以上字體依其產生的年代先後順序排列應為  
   (A)(甲)(乙)(丙)(丁)          (B)(甲)(丙)(丁)(乙)  
(C)(丙)(甲)(丁)(乙)         (D)(丁)(丙)(甲)(乙)。  
   26. 下列敘述何項「不正確」?  
 (A)行書由楷書變化而來 
    (B)鐘鼎文是商、周時代的文字
    (C)楷書一直到南北朝才成為主要的字體
   (D)秦始皇提出「書同文」的政策,大篆成為全國統一使用的文字
   27.「在唐朝書法風氣盛行,如行書、楷書及草書經多人創新與發展,可說是黃金時期,不過其風格多以瘦秀為主。筆法都師承王羲之與王獻之父子,但『他』,是張旭的學生,卻不以為然,另開創氣勢磅礡的楷書體。」請問是何人? 
  (A)顏真卿     (B)柳公權     (C)虞世南     (D)褚遂良
   28. 近代著名的書法家于右任先生是以擅寫哪一種書體聞名的? 
  (A)篆書     (B)隸書     (C)楷書     (D)草書
   29. 以下何者為甲骨文的別稱之一? 
   (A)卜辭   (B)鐘鼎文   (C)龜甲文   (D)獸骨文。
   30. 清朝金埴有一首詠前代一位書法名家的「愛鵝詩」:「鵝項舒,筆妙徐。鵝項轉,筆妙展。鵝鳴,筆妙驚。鵝項曲,筆妙獨。鵝掌游,墨韻流。鵝掌步,墨韻度。鵝掌眠,墨韻妍。鵝掌立,墨韻逸。」請問該位書法家為何人? 
    (A)東晉/王羲之          (B)唐朝/顏真卿   
 (C)唐朝/柳公權          (D)元朝/趙孟頫
   31.被後世稱為「狂草」書體的創始者,是下列何人? 
(A)裴休   (B)張旭    (C)米芾   (D)蔡襄
   32. 下列何詞可以形容柳公權字帖的特色? 
 (A)龍蛇競走     (B)龍飛鳳舞     (C)挺拔秀麗     (D)刻意雕琢
33.何人的「蘭亭序」字帖中全幅共有二十多個「之」字,各具神態,絕無相同? 
 (A)歐陽詢     (B)王羲之     (C)顏真卿     (D)柳公權
   34.現代各字帖,林林總總,你若是初學者,應該由何字帖開始? 
 (A)王羲之「蘭亭序」    (B)唐玄宗「石臺孝經」   
(C)張旭「肚痛帖」    (D)顏真卿「麻姑仙壇記」
   35.東晉時候,山陰有一道士,欲得王羲之書法,因知其愛鵝成癖,所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝,作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文,這是「黃庭經」(又俗稱『換鵝帖』)創作的由來。就你所知,該字帖是以何種書體寫成的? 
 (A)隸書     (B)草書     (C)行書     (D)楷書
   36. 下列各書法家,何者不是唐朝人?
 (A)歐陽詢    (B)顏真卿   (C)王羲之   (D)柳公權    
   37.「歷史是一堆灰燼,當我們把手伸入灰燼中,期待的是星星之火所帶來的餘溫」。下列敘述,何者符合上文所表達的意涵? 
(A) 人類應該拋開歷史的羈絆去創造未來
(B)不要小看歷史的力量,星星之火可以燎原  
(C) 歷史是文明繁盛之後的塵埃,毫無參考價值  
(D) 歷史雖是陳跡,卻可以帶給人類借鑑或啟示   
二、題組
稿紙             王詔觀
靈感/爬上一畝一畝泥土/種植一排一排的/防風林/執著的樵夫/用智慧的斤斧/歷經春夏秋冬/築成一幢幢/詩的小屋
   38.「靈感/爬上一畝一畝泥土/種植一排一排的/防風林」,這是運用何種修辭法? 
(A)轉化     (B)映襯      (C)誇飾    (D)引用
   39.詩中的「樵夫」和「斤斧」是指:  
(A)詩人和詩筆                (B)植樹者和鋤頭    
(C)建築工人和圓鍬             (D)伐木工人和斧頭
 
                前生的記憶        蔣 勳
好像 前生是一個憂傷的君王    
   變作禽鳥 啼濺了鮮血       尋找春天的精魂
   40.關於這首詩的體裁,下列說明何者正確? 
(A)這種詩體依規定不可押韻       
(B)這種詩體產生於唐代初期  
(C)這種詩體又可稱為樂府詩        
 (D)這種詩興於白話文運動
   41.本詩中所提到的禽鳥最可能是哪一種? 
(A)精衛   (B)慈烏   (C)杜鵑   (D)夜鶯
   42.從本詩的描述可看出,這位化為禽鳥的君王,最可能具有下列哪一項精神? 
(A)專一執著   (B)奮發有為   (C)摩頂放踵   (D)悲天憫人  
    
你問我立場,沉默地       我望著天空的飛鳥而拒絕
答腔,在人群中我們一樣   呼吸空氣,喜樂或者哀傷
站著,且在同一塊土地上   不一樣的是眼光,我們
同時目睹馬路兩旁,眾多   腳步來來往往。如果忘掉
不同路向,我會答覆你     人類雙腳所踏,都是故鄉     ---- 向 陽
   43.由此詩可見他對這兒的土地與人群懷著:  
   (A)浪漫美好的嚮往    (B)默默認命的悲愁  
 (C)鄉里情結的糾纏     (D)開闊寬容的胸襟
   44.本文作者認為:  
 (A)應對不同立場的人努力遊說,力圖改變   
 (B)既然共同生活在一起,嚴分立場實無必要  
 (C)人生如過客,來來往往,什麼都不必計較
 (D)人們應該忘掉不同路向,把出生的地方作為故鄉  
 
 
桂林山水甲天下,陽朔山水甲桂林。            
   45.根據上述,哪一個地方的山水最美? 
     (A)桂林    (B)陽朔     (C)一樣美     (D)都不美。
   46.「桂林山水甲天下」的「甲」,「不可」用何字替代? 
 (A)冠 (B)勝 (C)贏 (D)先。
 
 正月到姑家,姑家未種瓜;二月到姑家,姑家正種瓜;
 三月到姑家,姑家瓜發芽;四月到姑家,姑家瓜開花;
 五月到姑家,姑家花長瓜;六月到姑家,姑家正吃瓜。
   47 .這一則繞口令的語言,真正妙處在  
 (A)教人認識正月到六月的讀法       
(B)重複用字,練習類疊技巧
  (C)教農家子弟種瓜之法             
(D)藉「姑、瓜、發、花」的發音練習咬字。
   48. 像繞口令這類的藝文活動,具有什麼樣的效果呢? 
 (A)望文生義 (B)寓教於樂 (C)巧奪天工答案 (D)賞心悅目
 
風在溪中揉搓花樹/又捉來雲絮在溪中洗/是花的紅還是霞的紅/女孩羞澀的看著
    突然那風抬起手/牽著女孩的衣角/說:我洗這紅/你的紅才是相思的顏色 
   49.「風在溪中揉搓花樹,又捉來雲絮在溪中洗」,這兩句詩意的說明,下列何者正確? 
(A)落英繽紛,隨水飄流,一如被搓洗的雲絮   
(B)風將花葉吹入水中,激起浪花彷彿雲絮般  
(C)女孩的身影倒映水中,新衣如花樹和雲絮   
(D)流水淙淙,彷彿搓洗著花樹及雲絮的倒影
   50.「突然那風抬起手/牽著女孩的衣角」,句中使用了「擬人」修辭法。下列文句,何者使用了相同的修辭技巧? 
(A)小鳥跳響在枝上,如琴鍵的起落        
(B)枝頭上青澀的果子,靜靜的等待成熟  
(C)聆聽自己的心跳,那一聲聲沉穩的跳動  
(D)他對著擣米的杵,喃喃的訴說自己的感謝
 
    路是無聲的語言,無形的文字,它溝通了思想、文化,聯絡起感情、友誼。藉著它,
人們得以擴大生活的範圍。藉著它,人們緊緊地握起手來。舊的路衰老了、毀壞了;新的又從後一代手裡建築起來。鑿石、填河,更寬敞的路無垠無涯地拓展、綿延,伸展到遙遙遠遠的土地;串起了愛和友情,也串起了罪惡和戰爭。
      朋友,在你人生的過程中,已跋涉過幾多道路?你愛平穩安定嗎?那麼請循前人的道路行進。你愛冒險進取嗎?那麼請用自己的血汗,來開闢一條新的道路吧!平穩的道路通向平穩的終程;崎嶇的道路卻往往通向璀璨的前途;可是,不管你選什麼樣的路,必須要不停留地一步步地走去。朋友,只管走過去吧!不必逗留著採拾路畔的花朵來保存,一路上,花朵自會繼續開放哩!                                  ──艾雯〈路〉 
   51.根據本文,路的主要功能是什麼? 
(A)提供生活資訊,規畫平穩前途      
(B)建立多元價值,促進社會和諧  
(C)促進科技發展,以使生活便利      
(D)增加生活經驗,拉近人我距離
   52. 根據本文所述,人生可以有多種選擇,但成敗的關鍵在於什麼?
(A)冒險進取   (B)持之以恆    (C)求新求變   (D)發憤圖強
 
人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有弦琴,不知彈無弦琴。
以跡用,不以神用,何以識琴書之趣?         ──洪自誠《菜根譚》
   53.這段文字的寓意在說明什麼? 
(A)讀書、彈琴是生活的閒             
(B)只有詩書可以醫治胸中的俗氣  
(C)讀書、欣賞音樂重在領會其中意趣    
(D)真正有學問、懂音樂的人,不須讀書、彈琴
   54.下列敘述中所提及的書,何者屬於「無字書」?  
(A)吾初始之故鄉乃書也       (B)書如藥也,善讀可醫愚  
(C)山水亦書也;棋酒亦書也    (D)憂愁非書不釋,精神非書不振
  
                       世說新語        劉義慶
   南史,劉凝之為人認所著履,即與之。此人得所失履,送還 ,不肯復取。又沈鱗士亦為鄰人認所著履,鱗士笑曰:「是卿履耶?」即與之。鄰人得所失履,送還,鱗士曰:「非卿履耶?」笑而受之。此雖小事,然處世當如鱗士,不當如凝之也。
   55.「為人認所著履」是指劉凝之:  
(A)認錯了別人的鞋子        (B)被認為是個劍及屨及的人  
(C)被認為是個履行諾言人     (D)所穿的鞋子被誤認是別人的
   56.文中沈鱗士面對整件事的態度是:  
(A)不拘小節   (B)斤斤計較   (C)瀟灑豁達   (D)虛與委蛇  
 
                          伯牙與鍾子期        列 子
    伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山。」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河。」——伯牙所念,鍾子期必得之。
    伯牙游於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下。心悲,乃援琴而鼓之:初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:「善哉!善哉!子之聽夫志,想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?」
    子期死,伯牙謂世無知音者,乃擗琴絕絃,終身不復鼓。
   57.第一段主要的大意是說:  
(A)伯牙善於鼓琴           
(B)鍾子期善於聽音 
(C)好朋友難找             
(D)伯牙與鍾子期推誠相交
   58.「洋洋兮若江河。」可見這時伯牙的琴聲如何? 
(A)如涓涓細流       (B)如泣如訴     (C)如排山倒海     (D)如黃鶯出谷
   59.伯牙在泰山巖下彈的曲調如何? 
(A)由激昂而悲壯        
(B)由低沉而高亢 
 (C)由快速而漸緩        
 (D)始終為靡靡之音
   60.本文題目最適合用:  
(A)知音難覓      (B)琴聖對招     (C)為友殉情     (D)喜得知己

 
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